FH的古典CD一向乏人問津，昨日賣出數張，含hyperion的普賽爾、美麗的蘭迪尼等。
儂也是混亂自轉體，hyperion
百度天文 http://baike.baidu.com/view/600485.htm?fr=ala0
PS: landini
http://www.douban.com/subject_search?search_text=landini
十五世紀初的宮廷歌曲集《西风神的花园》：http://bbs.breezecn.com/read.php?tid=307962
STATICIZER是计算机的静止器的意思，止是一種靜態，氣系流動，器乃靜物也，因器成音而生气流，予聲音一種張力，故曰 止：氣, 他們是對立的，今天的静电噪声以赋关羽夜读<春秋>，捩须措袍，蚕尾扫， 气刹电掣风驰于两院之外。
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Freedom Trip----游轮电音大派对
想知道真正的派对是什么样的吗？想看看最时髦的派对动物是怎么玩转派对现场的吗？是不是厌倦了普通夜店嘈杂的音乐和封闭的环境？快登上我们的超级游轮，开始一场深度式电音之旅，包罗万象的电音风格techno.minimal.techno-house.Breaks.Progressive...足够让你耳花缭乱。我们的航线将在午夜12点准时从杜甫江阁出发，在湘江不间断的航行到天明。
How to play
派对大舞池：此区域在游艇的最顶层，最多能容纳约500人。有4位资深的DJ轮番上场带给你最棒的电子舞曲。如果你会感觉到身体从未如此不安分，那就和我们狂欢到天亮吧，我们最希望看到的就是日出的那一刻你享受的神情。此区域还有各类调酒,便宜的啤酒和免费的自助小吃。
游轮BBQ：派对现场将有各类烧烤提供需要烧烤的可任意选购。此区域在游轮第三层的露天阳台。
游轮客房：玩累了怎么办？我们有限量的八间客房提供，赶快提前预定吧。价格为100元，还有少量包厢可提供休息，价格为60元。
神秘区域：如何神秘就看你怎样控制了。游轮最底层是一片空地？闲置区？无人区？会玩派对的你一定知道累了该如何利用它了吧。带上毯子，遍地打滚吧！
怎么预定
门票：（含啤酒一支,填写好副劵领取）预售门票80元（预售时间为8月15-28号），现场售票100元。（本次派对无论从音乐质量到派对人群都严格把关，限定300人进入派对现场，想加入这次狂欢的你赶快预定我们的派对门票吧）
预售票地址：（白天）松鼠家（太平街新胜村28号）
(晚上)freedom house酒吧（太平街新胜村71号）
预售票电话：13974829651（自由房子酒吧） 13908477473（松鼠家）（同样拨打此电话预定客房）
如何到达
11:30-12.00为进入派对现场时间，游轮将停靠在杜甫江阁（杜甫江阁往北100米西湖桥码头），午夜12：00-12：30内准点出发。不必担心找不到我们的游轮，到时杜甫江阁正门会有醒目的标志和现场工作人员带你进入派对区域。工作人员电话：13975807092
派队装备
我们希望看到着装疯狂的派对动物和装备齐全的派对玩家。游轮上还为大家准备了大量的免费荧光棒和手指彩灯等，请填写好门票背面的信息表格，入场时找工作人员换取。
Tips:
夜晚江面风大,请准备好御寒衣物.我们有存包处,party时可先供存放。
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DJ简介：
Renaud sips（比利时）
艺名曰The Shifter9、The Shapeshifter，从事DJ十年有余（自1998年以来），拥有十五年的音乐制作生涯。
他早年接受了广泛的音乐教育，使他有机会在他的祖国比利时进行首场演出。在作为Headache乐队的主唱和创作者之前，他已成为了一名精通贝司吉他和打击乐的乐手。他早期受到当年芝加哥现场演出的强烈影响，以及比利时的一些艺术家如DJ Rush和Dave Clarke.随后他开始逐步关注更具催眠状态的声音艺术家如Luke Slater或Ken Ishii.
Renaud以不同的名字作为DJ踏遍了三十多个中国城市，在其中十个城市中曾作为驻场DJ，如Tango(北京)， Yes（广州），Pink（天津），Infinity（深圳），Mayflower（长春）等，演出次数高达450个夜晚！
这些年的磨砺，让他更加了解中国舞曲亚文化的各个方面以及与欧洲相应的不同之处。他自然囊括了越来越多的house tracks作品专门用来组成techno beats，他在推出颇受当地人们青睐的音乐的同时，并扩大了他的核心声音谱系中的电子波谱元素。
2003年，他与芬兰迷幻恍惚派里手Dr.Green在北京成立了“hyper society”，他们的派对摇滚了这座城市 。自从1998年来到这座中央王国（中国的小名）以来，Renaud见证了中国舞曲的进化。自2004年至今，Renaud同时有许多称谓，如 Secret Cinema, Tiesto, Granham Gold, Djell, Scott Bond, Smithmonger, Above and Beyond, Tony Vargas等。2008年8月，他参加了由其所属厂牌“科学之声”在菲律宾的Ascend-Manila俱乐部组织的演出。
在他作为DJ 的前五年里，他主要的风格是tribal/funky/hard groove，随后他被引向一条更为先锋的道路上，经过house,电子乐的复兴，持续不断革新的地下音乐趋势、minimal浪潮以及更多新近的声音Detroit deep house 或 tribal/tech-house.
经历这些演变也使他形成了他自己的独特声音，融合了tech-house, dub, techno, minimal, funk, electro, Chicago, Detroit, EBM 以及 house. 他的风格时髦、包罗万象又具有活力，同时大气前卫,tribal groove为他独属的鲜明特征。
在Renaud的日常生活中，时刻都有一只音轨在他心里演奏搭配着每一个日常的情景。相信DJ们通过建立自己的作品都具备感知与触摸片刻力量的能力，同时将音乐转化为治愈以及打开各自心神灵的力量。
DJ Kobe.Chen （湖南）
陈文臻是湖南最知名的优秀DJ之一。湖南Progressive音乐领军人物，曾参与过多次户外的RAVE PARTY。2007年受邀加入湖南长沙酒库BAR&CLUB，现今驻场长沙酒库BAR&CLUB，担任酒库的音乐总监，Solo娱乐 – Source(烁势)厂牌创办人之一。如今他都会坚持在每个周末的零点过后，在酒库为长沙所有的电音迷和爱跳舞的时尚玩家送上国内外最新最棒的跳舞音乐。
做为湖南最早的电音文化推广者,他所擅长的Progressive Dance Music，具有古典迷幻的听感，入致细微的考究编排，以及其特有的混音手法，使Progressive Dance Music在湖南得到大力的推广,并深得同行与玩家们的肯定与支持，有着“舞池杀手”之称。
从90年代末期的开始，靠自身的摸索与努力，成为如今湖南最的优秀DJ之一，一路伴随中国从DISCO文化转变为CLUB文化的过程，Kobe有着深刻的感受。近十几年的DJ生涯，他亲历了不同的跳舞音乐在中国的演变与发展的过程。当大部分DJ还停留在商业市场的时候，Kobe早已开始了他的探索与努力，关于如何更好的结合商业市场的同时，更大力与全面的推广国际潮流跳舞电子音乐，并将其向更多的人群推广付出了不少的努力与代价。
如今站在全国娱乐中心城市顶级夜店的舞台，他依旧没有忘记他的理想，和他的好伙伴，一群资深的娱乐人共同创办了新的娱乐品牌Solo - Source(烁势)。面对新的压力与挑战，Kobe依然充满信心与斗志，势必将Solo - Source(烁势)这个派对跳舞品牌推广为湖南乃至全国最具规模与影响力的娱乐品牌
Parker feng（广西南宁）
1976.1.10，摩羯，AB。
.除了一直非常喜爱电子音乐以外。想在朋友的派对中露两手，给大家一点惊喜！这就是我去学DJ的理由。于是，好友DJ Ouyang，成了我的老师。
从Breaks，Progressive，Trance，Drum & Bass，到现在的Techno、house，Minimal.现场的力度感和音色的完美结合，是我一直追求和喜欢的，当然，我更喜欢把她们变得狂野奔放。
长沙充满了特殊底蕴，所以我非常期待这次有限之旅，能出现无限的神奇！
DJ小非（北京）
音乐风格以techno.minimal.techno.house.为主，从2000年开始喜好以techno为主的电子音乐，并开始参与北京的各种电子派对，小非推崇一种有素质的音乐，希望能用唱机穿透每个参加派对人的心灵，无论你是穿着西装，还是牛仔裤，或者是个学生，在享受音乐中，人人都是平等的。
本次派对在长沙是具有开创性意义的，我们因为热爱电子音乐与派对文化走到了一起，未来还会有一系列更多更好玩的户外大PARTY,让我们一起尽情享受电子盛宴带来的欢愉吧！
http://www.douban.com/artist/fusha/?s=15984
先给我听了MP3随手录下来的《召唤》，我笑他在挑战听众精神力，最近身体不好，顶不住。后来又给我听上面这个Demo，谨慎的说还没做剪辑，听不下去就关掉，云云。十多分钟，很快听完，不错！照例不适合娱乐性演出。
又邀约下半年到贵州和湖南边境田野几次，集中对付民间音乐和文化。
“我做了几个规划和决定，要告诉你们。我毕业后不直接考研，我要去当一年的支教（当然有音乐的地方 深入研究），今年寒假开始去做义务支教。然后想去读一个文化人类学（民族学）的学科。”
考研规划他的法语基础很有优势，法国人类学研究又很不错，将来交流去那边，我看甚美。
然后就是国庆回去学牛腿琴的事情。(http://gb.cri.cn/chinaabc/chapter23/chapter230204.htm)
在村子里的老人面前，他向来不敢说自己是学音乐的，我想起别的一些东西，敬畏果然是学习的开始。
但国庆有卡科夫斯基 http://www.myspace.com/zbigniewkarkowski
浮砂说不看，“得选最值得的事情做”。
判断、决定，其来有自。
目前的音乐环境以及成就不怎么让人看好，民间音乐的困境也让人叹息。
转自友人玄之日志
此书大半部分为扬之水与徐梵澄交游十年中所记的日记。摘抄一则。
五月十日 星期日接到梵澄先生复信，其中言道： 我是唯物史观的，也略略探究印度之所谓“精神道”，勘以印度社会情况，觉得寒心，几乎纯粹是其“精神道”所害的，那将来的展望，科学地说，是灭亡。
来信说《五十奥义书》中有不解处，我相信其文字是明白的。这不是一览无余的书，遇不解处，毋妨存疑，待自己的心思更虚更静，知觉性潜滋暗长（脑中灰色质上增多了皱纹或生长了新细胞），理解力增强了，再看，又恍然明白，没有什么疑难了。古人说“静则生明”——“明”是生长着的。及至没有什么疑难之后，便可离弃这书，处在高境而下看这些道理，那时提起放下，皆无不可。这于《奥义书》如此，于《人生论》亦然。 书，无论是什么宝典，也究竟是外物。
通常介绍某种学术，必大事张扬一番，我从来不如此作。这属于“内学”，最宜默默无闻，让人自求自证。否则变怪百出，贻误不浅。
朱利安·卡斯尔教会我一个绝妙的主意：拥有一艘游艇。因为“有了游艇就应该比大多数人愉快呀。”
很久之后，大概两个小时那么久，小库尔特·冯内古特对他尖叫道：“我的上帝，生活啊！你怎么这样神秘难测。”
而引起他尖叫的安吉拉·霍尼克说：“不同家庭的不同成员走上不同的道路，真是有意思。”
小牛顿把他的双手分开半尺左右，再把手指头张开，若有其事的附和道：“看见猫了吗？看见摇篮了吗？”
最后波克农教导我们：“成熟是一种痛苦的失望，它无法补救，除非说笑能根治百病。”
于是大家都同意：为了保全体面，我们都争着做人类本性的最伟大的学生，做最有幽默感的人。
今天最有意思的东西。我大笑了六次。
李赫特(Sviatoslav Richter)自述
全文：http://www.douban.com/review/1120844/
听巴赫永远没错，哪怕仅仅是出于洁癖! 我们总习惯在圣诞节欢聚一堂，聆听巴赫所创作的奇迹 － 《圣诞清唱剧》。第一通定音鼓就能让我兴奋狂喜！
我在第比利斯第一次演奏了巴赫《平均律钢琴曲集》。这是一个挑战，又冒险又费劲。我用了一个月来背谱，同时我还要演奏贝多芬的《热情》。在第比利斯，我弹得很糟。但两天后，在巴库，情况就好多了。
但在那里我碰到一个烦心的意外：我发现他们开始对我盯梢。我有次赶不及，就跑着回旅馆。当我回头时，发现一个家伙也跟着我跑。我没有进旅馆，而是拐进了下一个胡同，
他还是跟着跑，我就向他冲过去！我们撞到了一块！
我后来一直被盯梢，他们跟了我好几个月。我开始对他们耍花招。有次，在公交车上，有个家伙和我面对面。我对他说："下一站你下车吗？" "是的。" "那好，我就不下车。" 他只能灰溜溜地下车了。他们到处都跟着我，后来他们撤了。
我能说什么呢？也许是因为巴赫，有一阵子，我到处演奏巴赫的《平均律》。后来我曾收到一封信，上面写："别再用巴赫来折磨我们了!"
哈哈哈哈！
——博尔赫斯《天数》（林之木译）
书房里有过一本阿拉伯文书。那本书是一个老兵①在托莱多的一个市场上买到的，但是，东方学者却只是在通过西班牙文本才了解到了它的存在。那是一本奇妙的书，以预言的方式记叙了一个人②从五十岁直到1614年去世这整个期间的作为与言论。
没人可能再见到那本书了，因为它已经毁于第六章③里讲到的，由一位神甫和那人的朋友剃头匠吩咐点起的著名大火之中。 那人藏有过那本书。他虽然从来没有度过，但却有着同阿拉伯原作者的设想完全一样的遭遇，而且，那遭遇还将永远继续演绎下去，因为他的英勇业绩已经融入了世界各族人民的宏大记忆之中了。
这一虚构难道会比由一个上帝涉及的伊斯兰教的宿命或者那赋予我们选择下地狱的可怕权利的天意更为荒唐吗？ ①塞万提斯 ②阿隆索·吉哈诺 ③《堂吉诃德》
（摘抄于某特殊时期）
目录：
认同的重量：《想象的共同体》导读
第二版序
第一章 导论
“遵循着人类学的精神，我主张对民族作如下的界定：它是一种想象的政治共同体——并且，它是被想象为本质上有限的，同时也享有主权的共同体。”
勒南（Renan）《民族是什么？》
“然而民族的本质在于每个人都会拥有许多共同的事物，同时每个人也都遗忘了许多事情……必须已经遗忘……”
第二章 文化根源
第三章 民族意识的起源
第四章 欧裔海外移民先驱者
第五章 旧语言，新模型
第六章 官方民族主义和帝国主义
第七章 最后一波
第八章 爱国主义和种族主义
第九章 人口调查、地图、博物馆
第十章 记忆与遗忘
一、新空间与旧空间
新约克“纽约”（New York），新里昂（Neuva Leon)，新奥尔良（Nouvelle Orleans），新里斯本（Nova Lisboa），新阿姆斯特丹（Nieuw Amsterdam）。早在16世纪，欧洲人就已经开始有用他们出生地的“旧”地名的“新”版本为遥远的所在——先是在美洲和非洲，然后在亚洲、澳大利亚和大洋洲——明明的这个奇怪的习惯了。而且，即使这些地方被转移到不同的帝国主义之手，他们也仍然保存了这个传统，所以“法语的”Nouvelle Orleans就静静地变成了“英语的”New Orleans“新奥尔良”，而“荷兰语的”Niuew Zeeland也静静地变成了“英语的”New Zealand“新西兰”。
一般而言，把政治性和宗教性的地方命名为“新”的某某地本身并不是一件很新鲜的事。以东南亚为例，我们发现相当古老的城镇的名字中也会带有“新的”之类称呼——清迈（新城）、哥大巴鲁（kota baru，新镇）、北加八鲁（pekanbaru,新市集）。然而这些名称当中的“新”宗师带着某个已消逝的事物的“后继者”或“继承人”的意思。“新”与“旧”以历时性的方式（diachronically)结合在一起，而且前者看起来总像是在向死者召唤一种暧昧的祝福。从16世纪到18世纪之间在美洲地方的命名方式之所以令人惊讶，是因为“新”与“旧”被理解为共时性的（synchronically)——他们共同存在于同质的、空洞的时间之中。维兹卡亚（vizcaya）和新维兹卡亚（nueva vizcaya) 并肩共存，新伦敦(london)和伦敦(new london）并肩共存——这是一种常用于指涉手足之间相互竞争的语言，而不是继承的惯用语。
只有在当很大一群人能够将自己想成在过一种和另外一大群人的生活相互平行的生活的时候——他们旧算彼此从未谋面，但却当然是沿着一个相同的轨迹前进的——只有在这个时候，这种新的、共时性的崭新事物才有可能在历史上出现。以印刷资本主义为媒介，1500年到1800年间在造船、航海、钟表制造术和地图绘制法等领域逐渐累积的科技创新终于使得这种想象称为可能。 ……
如果不仅要让之中平行性或同时性的感觉出现，而且要让它产生巨大的政治后果，那么相互平行的团体之间的距离旧必须很大，还有它们之中比较新的那个团体必须要很大，要已经永远定着于居住地，并且要稳稳地从属于比较旧的那个团体。从来没有什么地方能像南北美洲一样符合这些条件了。首先，大西洋那漫无际涯的广袤与大西洋两岸迥异的地理条件，使得像把“诸西班牙”（las espanas）转化为“西班牙”（espanol），以及让苏格兰被吸入联合王国的那种将人口逐步吸纳到较大的政治文化单元的过程不可能在此发生。第二，正如第四章所说的，欧洲人是以一种惊人的规模向美洲进行移民的。到了18世纪末的时候，在西班牙波旁王室西部帝国1690万人口中已经有不下于320万的“白种人”（包括不超过15万的“伊比利”半岛人）了。光是这个移民社群的规模，旧在维持其自身文化的完整性以及在当地的政治优势地位上，扮演了不下于它那相当于原住民而言压倒性的军事、经济和科技的力量的重要角色。第三，殖民帝国的母国部署了使其在几世纪以来有能有效支配欧裔移民的强大官僚和意识形态机构。（光想到所涉及的后勤问题，就不得不让人对伦敦和马德里对反叛的美洲殖民者持续进行漫长的反革命镇压的能力印象深刻。）
如果我们将这些条件和（约略发生在同一时代的）华人和阿拉伯人向东南亚以及东非的大移民作一对比，就会看出这些条件的崭新之处。这些移民很少经过任何母国的“计划”，而且更少发展出稳定的从属关系。 …… 都未能成功建立完整、富裕、并且从属于一个伟大的核心母国的自觉的海外移民共同体。……
上面所勾勒出来的美洲的双重性（doubleness)以及导致这种双重性产生的因素有助于解释为何民族主义会先出现在新世界，而不是旧世界。它们也说明了在1776到1825年间燃遍了新世界的革命战火的两个奇异的特征。一方面，没有一个革命家曾梦想要保持帝国原封不动；他们所梦想的只是要重新安排帝国内部的权力分配——通过将母国从欧洲转移到美洲来逆转先前的支配关系。换言之，目标并不是想让新伦敦继承、推翻，或者摧毁旧伦敦，而是要守护新旧伦敦之间持续的平行存在关系。（从那些往往梦想要取代旧中心的正在没落的早期帝国的历史当中，我们就可以推论出上面这种想法有多新了。）在另一方面，虽然这些战争造成了很多苦难而且也非常野蛮，但奇怪的是他们所涉及的利害关系却很不重要。不论是北美洲或南美洲的欧裔海外移民，都不必像许多阻碍欧洲帝国主义骇人的毁灭力量的其他民族一样，害怕会遭到灭种或奴役的命运。他们毕竟都是“白种人”、基督徒以及讲西班牙语或英语的人；而且，欧洲如果还想继续控制这些西方帝国的经济财富的话，他们也是母国所不可或缺的中间人。因此，他们是受制于欧洲，但同时却又不必过度畏惧欧洲的，一个位于欧洲之外的重要集团。革命战争尽管惨烈，却仍然只是亲戚之间的战争。这个家族的联系确保在某个尖锐的时期过去以后，前母国和新民族之间还是可以重新建立起文化的，而且有时候也有政治和经济的，密切关系。
二、新时间与旧时间
三、再次保证是手足相残
四、民族的传记
下载
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- Robert Ashley
- Sam Ashley
- David Behrman
- Jacques Bekaert
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- Frederic Rzewski
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- Orchestra of the S.E.M. Ensemble
- Brian Smith
- The Gregg Smith Singers
- Arthur Stidfole
- Ned Sublette
- Lois Svard
- Michael Swartz
- Henry Threadgill
- Yasunao Tone
- David Tudor
- "Blue" Gene Tyranny
- Nils Vigeland
- David Wessel
- William Winant
- John Barton Wolgamot
運了滿滿一車東西回家，雙手雙腳都在發軟。估摸著還有一車，過些時候再運。
去搬東西時，被新主人的新做派嚇到。佛里燈浩寺的南邊已經徹底死亡。而我計劃中的私人圖書館由於某個客觀原因宣告擱淺。
看著完全沒處擱的這堆東西——以紡織品為例——媽媽對保姆阿姨說：至少得洗五天。
freedom house生存基本要素——自娛自樂之精神。
