FH的古典CD一向乏人問津，昨日賣出數張，含hyperion的普賽爾、美麗的蘭迪尼等。
儂也是混亂自轉體，hyperion
百度天文 http://baike.baidu.com/view/600485.htm?fr=ala0
PS: landini
http://www.douban.com/subject_search?search_text=landini
十五世紀初的宮廷歌曲集《西风神的花园》：http://bbs.breezecn.com/read.php?tid=307962
http://www.douban.com/artist/fusha/?s=15984
先给我听了MP3随手录下来的《召唤》，我笑他在挑战听众精神力，最近身体不好，顶不住。后来又给我听上面这个Demo，谨慎的说还没做剪辑，听不下去就关掉，云云。十多分钟，很快听完，不错！照例不适合娱乐性演出。
又邀约下半年到贵州和湖南边境田野几次，集中对付民间音乐和文化。
“我做了几个规划和决定，要告诉你们。我毕业后不直接考研，我要去当一年的支教（当然有音乐的地方 深入研究），今年寒假开始去做义务支教。然后想去读一个文化人类学（民族学）的学科。”
考研规划他的法语基础很有优势，法国人类学研究又很不错，将来交流去那边，我看甚美。
然后就是国庆回去学牛腿琴的事情。(http://gb.cri.cn/chinaabc/chapter23/chapter230204.htm)
在村子里的老人面前，他向来不敢说自己是学音乐的，我想起别的一些东西，敬畏果然是学习的开始。
但国庆有卡科夫斯基 http://www.myspace.com/zbigniewkarkowski
浮砂说不看，“得选最值得的事情做”。
判断、决定，其来有自。
目前的音乐环境以及成就不怎么让人看好，民间音乐的困境也让人叹息。
转自友人玄之日志
此书大半部分为扬之水与徐梵澄交游十年中所记的日记。摘抄一则。
五月十日 星期日接到梵澄先生复信，其中言道： 我是唯物史观的，也略略探究印度之所谓“精神道”，勘以印度社会情况，觉得寒心，几乎纯粹是其“精神道”所害的，那将来的展望，科学地说，是灭亡。
来信说《五十奥义书》中有不解处，我相信其文字是明白的。这不是一览无余的书，遇不解处，毋妨存疑，待自己的心思更虚更静，知觉性潜滋暗长（脑中灰色质上增多了皱纹或生长了新细胞），理解力增强了，再看，又恍然明白，没有什么疑难了。古人说“静则生明”——“明”是生长着的。及至没有什么疑难之后，便可离弃这书，处在高境而下看这些道理，那时提起放下，皆无不可。这于《奥义书》如此，于《人生论》亦然。 书，无论是什么宝典，也究竟是外物。
通常介绍某种学术，必大事张扬一番，我从来不如此作。这属于“内学”，最宜默默无闻，让人自求自证。否则变怪百出，贻误不浅。
朱利安·卡斯尔教会我一个绝妙的主意：拥有一艘游艇。因为“有了游艇就应该比大多数人愉快呀。”
很久之后，大概两个小时那么久，小库尔特·冯内古特对他尖叫道：“我的上帝，生活啊！你怎么这样神秘难测。”
而引起他尖叫的安吉拉·霍尼克说：“不同家庭的不同成员走上不同的道路，真是有意思。”
小牛顿把他的双手分开半尺左右，再把手指头张开，若有其事的附和道：“看见猫了吗？看见摇篮了吗？”
最后波克农教导我们：“成熟是一种痛苦的失望，它无法补救，除非说笑能根治百病。”
于是大家都同意：为了保全体面，我们都争着做人类本性的最伟大的学生，做最有幽默感的人。
今天最有意思的东西。我大笑了六次。
李赫特(Sviatoslav Richter)自述
全文：http://www.douban.com/review/1120844/
听巴赫永远没错，哪怕仅仅是出于洁癖! 我们总习惯在圣诞节欢聚一堂，聆听巴赫所创作的奇迹 － 《圣诞清唱剧》。第一通定音鼓就能让我兴奋狂喜！
我在第比利斯第一次演奏了巴赫《平均律钢琴曲集》。这是一个挑战，又冒险又费劲。我用了一个月来背谱，同时我还要演奏贝多芬的《热情》。在第比利斯，我弹得很糟。但两天后，在巴库，情况就好多了。
但在那里我碰到一个烦心的意外：我发现他们开始对我盯梢。我有次赶不及，就跑着回旅馆。当我回头时，发现一个家伙也跟着我跑。我没有进旅馆，而是拐进了下一个胡同，
他还是跟着跑，我就向他冲过去！我们撞到了一块！
我后来一直被盯梢，他们跟了我好几个月。我开始对他们耍花招。有次，在公交车上，有个家伙和我面对面。我对他说："下一站你下车吗？" "是的。" "那好，我就不下车。" 他只能灰溜溜地下车了。他们到处都跟着我，后来他们撤了。
我能说什么呢？也许是因为巴赫，有一阵子，我到处演奏巴赫的《平均律》。后来我曾收到一封信，上面写："别再用巴赫来折磨我们了!"
哈哈哈哈！
——博尔赫斯《天数》（林之木译）
书房里有过一本阿拉伯文书。那本书是一个老兵①在托莱多的一个市场上买到的，但是，东方学者却只是在通过西班牙文本才了解到了它的存在。那是一本奇妙的书，以预言的方式记叙了一个人②从五十岁直到1614年去世这整个期间的作为与言论。
没人可能再见到那本书了，因为它已经毁于第六章③里讲到的，由一位神甫和那人的朋友剃头匠吩咐点起的著名大火之中。 那人藏有过那本书。他虽然从来没有度过，但却有着同阿拉伯原作者的设想完全一样的遭遇，而且，那遭遇还将永远继续演绎下去，因为他的英勇业绩已经融入了世界各族人民的宏大记忆之中了。
这一虚构难道会比由一个上帝涉及的伊斯兰教的宿命或者那赋予我们选择下地狱的可怕权利的天意更为荒唐吗？ ①塞万提斯 ②阿隆索·吉哈诺 ③《堂吉诃德》
- Robert Ashley
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運了滿滿一車東西回家，雙手雙腳都在發軟。估摸著還有一車，過些時候再運。
去搬東西時，被新主人的新做派嚇到。佛里燈浩寺的南邊已經徹底死亡。而我計劃中的私人圖書館由於某個客觀原因宣告擱淺。
看著完全沒處擱的這堆東西——以紡織品為例——媽媽對保姆阿姨說：至少得洗五天。
freedom house生存基本要素——自娛自樂之精神。
快樂的結局:斯科蒂對瑪德琳的迷戀是他的“徵候”，他倫理弱點的標記，所以當他擺脫她時，他的正確性就恢復了。
災難性結局：當斯科蒂被剝奪了他的徵候人(sinthome)時，他的整個世界就崩潰了，喪失了最低限度的一致性。
或日到一縣﹐極荒殘﹐止有屋七八間。城郭倒塌﹐路旁一女﹐約年二十許。垂淚而言曰﹕“吾乃南朝皇帝孫女﹐因病﹐大軍棄吾在此﹐不能存活。”拜太后曰﹕“帶取奴奴去。”后不留﹐左右報繹利﹐視之微笑曰﹕“一就去。”遂命左右扶上馬。是夕宿于野寨﹐繹利乘醉淫之。醜惡之聲﹐不忍聽聞。帝后等亦不敢開目。次日遇酒食﹐必分及此女﹐謂朱后曰﹕“你不如他。”
或日早﹐少帝自土坑出視太上﹐則殭踣而死矣。號啕大哭大慟。阿計替曰﹕“可就此中掩埋。”後具申文。土人云﹐“此間無葬埋事。凡死者必火燒其屍﹐及半﹐即棄之州北石坑中。由是此水可以作燈也。。。。”語未竟﹐即有數人入室中﹐以木棒共架太上而出。少帝從之﹐北至石坑﹐架屍於上﹐用荼鬱木焚之。焦爛將半﹐復以水滅之﹐用大木貫其殘骨﹐曳棄坑中。墜入坑底﹐沈沒不見﹐少帝止之不得﹐乃跳號大慟﹐亦欲跳入坑中﹐眾人拉止之﹐曰﹕“昔年曾有活人躍入﹐此水頓清不可作油。”爭共阻之。少帝問土人﹐“今日是何日﹖”或曰﹐“天眷三年正月十八日也。”
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